二、复古：南社诗人与周氏兄弟的背反
革命派文人于1909年11月以光复旧物、发扬国粹为宗旨成立的文学社团是南社。陈去病说：“南者，对北而言，寓不向满清之意。”高旭的《南社启》说，取名南社以其“操南音，不忘其旧”，又说“欲存国魂，必自存国学始，而中国国学中之尤可贵者，断推文学。盖中国文学为世界各国冠，泰西远不逮也。”这种发扬国粹蔑视西方文学的精神，将梁启超的文界革命与诗界革命看成是“亡国之妖孽”，使其比师法西方文学的戊戌文学革命显得更靠拢传统，这是整个文学社团的拟古。
尽管高旭又回到甲午战争前那种中国文学远比西方文学好的论调中，但他曾是追捧新体诗的诗人。高旭（1877—1925），字天梅、号剑公，江苏金山人。他早年拥护康梁而称“南海真吾师”，并在梁启超主办的报刊上发表新体诗。戊戌政变后他的思想逐渐发生变化，1904赴日留学前后转向了以武力推翻清朝的革命派。他创办的《醒狮》杂志成为《民报》之前的宣传革命的重要刊物。不过，他是同盟会与后来的南社中新体诗写得较多的诗人。《海上大风潮起作歌》中的“做人牛马不如死，淋漓血灌自由苗”等诗句就是新体诗的结果，他将诗句拉长的技巧很像梁启超等人的新体诗句，如《登富士山放歌》的“无奈诺大睡狮沉醉颓卧唤不醒，垂头丧气爪牙脱落双耳聋”等诗句。然而随着反清排满的日渐高涨与南社的成立，高旭在向发扬国粹的方向转化，并在《愿无尽庐诗话》中说：“新意境、新理想、新感情的诗词，终不若守国粹的用陈旧语句为愈有味也。”张苍水、朱舜水等人的抗清事迹获得传扬，太平天国的反清起义也受到歌颂。正是在这种语境中，高旭假托石达开之名写了《太平天国翼王石达开遗诗》25首。