梦庵顷诮太炎曰：太炎曰颜回而抱文殊臭骸者也。今读其答梦庵之书，愈不得不深责之也。夫事功有隐显，而隐又有隐之隐，显又有显之显，游于人伦之外，以为礼乐之本，高则高矣，然其事效，隐之又隐也。今太炎以民族为主义，以排满为主张，以革命为事业。革命者，现实也，显之又显者也。太炎见顾宁人不能以礼教兴民德，乃欲以释教兴民德。释教者，陋巷之更陋巷，隐中之尤隐者也。太炎去显中之显，入隐中之隐，此革命之自杀也。革命之自杀，则太炎之自杀也。焉得不深责之乎？若在显上之显，内蕴佛教，以微辞裨补革命，则固无可议；若与顾宁人同道异辙，亦顾宁人之俟河清也，于显中显之事效乎何用焉。然革命者，汉人之私也；佛法者，劫劫之公也。故梦庵虽为革命悲其志，而不能不为佛法又多一佛为贺也。[1]
武田范之将此函辑入《鳌海钩玄》，题目《笔战》，标题下注曰：“梦庵，余别号也。太炎，清人章炳麟雅号也。太炎执笔于《民报》，余匿名于《东亚月报》。余先挑战，此篇为第二矢，太炎酬之，才用六字，而六字全露全体，将发第三矢，而《月报》废矣。”[2]