(一七九)
易曰，善不积不足志名，恶不积不足灭身，则势既成之故也。此言成名或灭身，都须有一定之条件。积者，言条件具备也，即恶贯满盈。
眷而既形，积而成势;势之既成，祸福归之。善恶之与祸福，原因之与结果耳。然如离开积势之具体内容，则为一空泛无根之纯粹理性也。
非天之衡人也，而是人之不可绝于天也，犹草木之不可绝于地也。祸福之权非操于天，而人自己之行为之结果耳。
(一八0)
对人导之以恬性甚易，强之以记性甚难。理解即能记住，硬记却易忘却。何以故?悟性主往(以锐入主为主)其事顺，其道通，通故灵。记性主回(如近照然)其事逆，其道塞，塞故钝。人生而记、悟二性备者，上也。若不得兼则与其强记不如善悟。盖悟羸而记绌，其所记恒足以估其所司之用。苦苦呆读，不求领悟，只死记硬背，为窒脑之祸首。
(一八一)
观人生法，不惟暂，惟常;不惟显，惟微;不惟矜，惟忽。